荻原チキ『ウェブ炎上』（ちくま新書）を読みました。掲示板やブログでの「炎上」がどのように起こるのか、書かれた本です。
著者はブロガーにしてメディア論専攻の研究者、こういう本を書くにはうってつけの方です。
キーワードとなるのが「サイバーカスケード」です。本文から引用すると「各人が欲望のままに情報を獲得し、議論や対話を行っていった結果、特定の−たいていは極端な−言説パターン、行動パターンに集団として流れていく現象」のことで、最近では「亀田家バッシング」が思いあたりますね。
イラク日本人人質事件での掲示板炎上などを例に「カスケード」が起こるプロセスがたどられます。ごくごく簡単にいうと�］静澄∩菘世�いつのまにか単純化、固定化し�△修海某佑�ワッと集まりコメントを書く という流れです。
現実世界でもこういうことは起こると思うのですが、ウェブ上ではそれが容易に、かつ大規模に起こる、ということなのでしょう。
ここで「ウェブには何らかの規制を」となると途端に検閲社会、監視社会が到来することも予想されます。自動車があるところ交通事故は必ず起こるように、ウェブがあるところカスケードは必ず起こる。だから信号や道路標識にあたるものをうまく作ってうまく利用しましょう、というのが著者の主張です。
この本を読んでいるとき、書店の文庫新刊コーナーで『革命的群衆』（岩波文庫）という本を見つけました。内容紹介にはこうあります。
「烏合の衆はいかにして、歴史を動かす群衆に変貌するのか？革命を起こす心性はいかに作られるのか？歴史学が初めて正面から「群衆」に向き合い、「心性の歴史」を開拓した古典的著作」
まさに「ウェブ炎上」のような話です。ためしに買ってみました。
著者ルフェーヴルはフランス革命の研究で有名な方らしい。この本もフランス革命の話です。
こちらのキーワードは「集合心性」です。
「革命的群衆」は、カーニバルのような一時的な熱狂によって生まれるわけではない、と著者は言います。それ以前に「生活が苦しい」「領主が悪いからだ」「国王が悪いからだ」等々の「気分（＝集合心性）」が共有されていなくてはならない。ふだんははっきり意識されなくても、何か（弾圧など）をきっかけに、その「気分」が前面に出てくる。そのとき、群衆は一気に結集する。結集することで雑多な意見は「平準化」され（個々の領主の問題をどうこう言うのではなく「すべての領主は敵だ」というワンフレーズになる）、結集体は、その「人数」「塊」ゆえに、別種の巨大な力を持ち始める・・
記述は難解でなく、分量も少なく（本文は60ページしかありません）、内容はおもしろい、というすばらしい本です。群衆が巨大な力を得ていく様子は、現代のウェブ炎上の場面にもほとんどそのまま当てはまるのではないでしょうか。フランス革命の頃は、その時、その場にいなくては結集できなかったわけですが、ウェブならどこにいても結集できます。
大げさな言い方ですが、ウェブのしくみは、資本主義経済のしくみと似ているのかもしれません。どちらも「制御する人がいない（制御することは誰もできない）のに勝手に進行するシステム」であり、数が増えることで巨大な力を獲得するのも一緒です。ウェブの分析は、まだ始まったばかりですね。（読書一郎）
著者はブロガーにしてメディア論専攻の研究者、こういう本を書くにはうってつけの方です。
キーワードとなるのが「サイバーカスケード」です。本文から引用すると「各人が欲望のままに情報を獲得し、議論や対話を行っていった結果、特定の−たいていは極端な−言説パターン、行動パターンに集団として流れていく現象」のことで、最近では「亀田家バッシング」が思いあたりますね。
イラク日本人人質事件での掲示板炎上などを例に「カスケード」が起こるプロセスがたどられます。ごくごく簡単にいうと�］静澄∩菘世�いつのまにか単純化、固定化し�△修海某佑�ワッと集まりコメントを書く という流れです。
現実世界でもこういうことは起こると思うのですが、ウェブ上ではそれが容易に、かつ大規模に起こる、ということなのでしょう。
ここで「ウェブには何らかの規制を」となると途端に検閲社会、監視社会が到来することも予想されます。自動車があるところ交通事故は必ず起こるように、ウェブがあるところカスケードは必ず起こる。だから信号や道路標識にあたるものをうまく作ってうまく利用しましょう、というのが著者の主張です。
この本を読んでいるとき、書店の文庫新刊コーナーで『革命的群衆』（岩波文庫）という本を見つけました。内容紹介にはこうあります。
「烏合の衆はいかにして、歴史を動かす群衆に変貌するのか？革命を起こす心性はいかに作られるのか？歴史学が初めて正面から「群衆」に向き合い、「心性の歴史」を開拓した古典的著作」
まさに「ウェブ炎上」のような話です。ためしに買ってみました。
著者ルフェーヴルはフランス革命の研究で有名な方らしい。この本もフランス革命の話です。
こちらのキーワードは「集合心性」です。
「革命的群衆」は、カーニバルのような一時的な熱狂によって生まれるわけではない、と著者は言います。それ以前に「生活が苦しい」「領主が悪いからだ」「国王が悪いからだ」等々の「気分（＝集合心性）」が共有されていなくてはならない。ふだんははっきり意識されなくても、何か（弾圧など）をきっかけに、その「気分」が前面に出てくる。そのとき、群衆は一気に結集する。結集することで雑多な意見は「平準化」され（個々の領主の問題をどうこう言うのではなく「すべての領主は敵だ」というワンフレーズになる）、結集体は、その「人数」「塊」ゆえに、別種の巨大な力を持ち始める・・
記述は難解でなく、分量も少なく（本文は60ページしかありません）、内容はおもしろい、というすばらしい本です。群衆が巨大な力を得ていく様子は、現代のウェブ炎上の場面にもほとんどそのまま当てはまるのではないでしょうか。フランス革命の頃は、その時、その場にいなくては結集できなかったわけですが、ウェブならどこにいても結集できます。
大げさな言い方ですが、ウェブのしくみは、資本主義経済のしくみと似ているのかもしれません。どちらも「制御する人がいない（制御することは誰もできない）のに勝手に進行するシステム」であり、数が増えることで巨大な力を獲得するのも一緒です。ウェブの分析は、まだ始まったばかりですね。（読書一郎）
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